|
|
|
משפחות רבות מחפשות את המשמעות כאשר הן ניצבות מול ההודעה בדבר מותו של בן משפחה קרוב. קבורה חילונית יכולה לתת את הבסיס שעליו תושתת המשמעות.
למאמר המלא...
|
|
הדעה הרווחת היא שרק קבורה דתית רגילה היא קבורה משמעותית והמעמד שלה הוא נכון יותר, אך קבורה חילונית היא משמעותית לא פחות, והחוויה האישית באה לידי ביטוי טוב יותר.
למאמר המלא...
|
|
אנרגיית החיים, קי או צי, זורמת בכל - באנשים, בעלי חיים, צמחים ואפילו באבנים או בים. זוהי האנרגיה המעניקה חיוִת לעולמנו, הנובעת ממקור אינסופי. יש האומרים שזוהי אנרגיית האלוהים
למאמר המלא...
|
|
מרבית טקסי האזכרה בישראל מנוהלים על פי קודים מסורתיים, אך עדיין יש לראות כל טקס אזכרה כמשהו ייחודי וכחוויה אישית ומשפחתית.
למאמר המלא...
|
|
היום אתם יכולים למצוא טקס אזכרה כזה או אחר בשידור ישיר דרך האינטרנט, שמועבר ממקום הטקס עצמו, בבית העלמין, לכל מקום רחוק שמבקשים בו לחלוק את הכבוד הראוי למת.
למאמר המלא...
|
|
"חַכְמוֹת נָשִׁים בָּנְתָה בֵיתָהּ, וְאִוֶּלֶת בְּיָדֶיהָ תֶהֶרְסֶנּוּ. הוֹלֵךְ בְּיָשְׁרוֹ יְרֵא יְהוָה, וּנְלוֹז דְּרָכָיו בּוֹזֵהוּ. בְּפִי אֱוִיל חֹטֶר גַּאֲוָה, וְשִׂפְתֵי חֲכָמִים תִּשְׁמוּרֵם. בְּאֵין אֲלָפִים אֵבוּס בָּר, וְרָב תְּבוּאוֹת בְּכֹחַ שׁוֹר. עֵד אֱמוּנִים לֹא יְכַזֵּב, וְיָפִיחַ כְּזָבִים,עֵד שָׁקֶר". (משלי י"ד/א'- ד')
למאמר המלא...
|
|
תכלית החיים, סיבתיות, תכליתיות, העולם הבא, רצונות, מנהיגות, מורה רוחני, עבודת אלילים - ליקוטי מוהרן ח"א יח (ברסלב) 2: רבי נחמן אומר שאם תחזור בתשובה, כולם יחזרו איתך, מה הכוונה? אם תבין שאתה אלוהים אז תבין שכולם צדיקים, למעשה אתה לא צריך להחזיר את כולם בתשובה, אתה צריך להחזיר רק את עצמך בתשובה. אם האדם חוקר וחוקר מה התכלית, בסוף הוא חווה בכול דבר את התכלית, בכול מה שקורה לו, הוא חווה את התגשמות כול רצונו. כמו שאלוהים חווה, לא פחות ולא יותר מאלוהים. להגיד שאלוהים חווה את רצונו ...
למאמר המלא...
|
|
נלטש את האגו. נתחבר לדעת, לחכמה ולבינה... תהיה זו השעה להתאחדות מעמיקה עם האני האמיתי... אותו מקום בתוכנו, שיש מי ששכח מקיומו... אבל הוא חי וקיים, לנצח להיות מחובר, מעצם היותו, לעליון.
למאמר המלא...
|
|
תכלית החיים, סיבתיות, תכליתיות, העולם הבא, רצונות, מנהיגות, מורה רוחני, עבודת אלילים - ליקוטי מוהרן ח"א יח (ברסלב) 1: שאלה: כאשר חשבתי על הסיבה הראשונה, הבנתי שלא יכולה להיות סיבה כול עוד אין מצב שיש תוצאה. אליעד: אתה צריך לחשוב על זה שאם אין שתי ישויות, ויש רק ישות אחת אז אי אפשר להגיד שיש תוצאה, כי אין שינוי. אם בהתחלה הכול אחד, אז לא שייך להגיד שיהיה ככה, אין ככה, אין תכליתיות. זה לא אומר רק שאין סיבה זה גם אומר שיש העדר סיבה. הכוונה שאין סיבה, זה לא אומר שזה קרה בגלל שאין ...
למאמר המלא...
|