|
לא רק קשיים כלכליים הינם מבחן לאמונה. גם עושר יכול להיות מבחן.
למאמר המלא...
|
|
גשטלט (Gestalt) [מגרמנית תבנית או שלם] עוזר להגיע לרמת מודעות עצמית רחבה ומעמיקה יותר. מודעות לרגשותיך, לגופך, למחשבותיך ולסביבתך. מעודד להיות מודע לצרכים האמיתיים ולפתח מיומניות ולספק אותם, מבלי שאתה תפגע באחרים. עוזר ליצור מגע מלא יותר עם התחושות שלך- המאמר מאמן אותך לקראת טכניקות המודעות שהקו המשותף להם הוא שהמתאמן מרכז את מודעתו על ידי משפט בסיסי שמנחה אותו ואת המאמן מראשית התהליך האימון ועד סופו, והוא: "כעת אני מודע לכך ש...". שכן, פרלס אמר "שכאשר "המתאמן" מודע באופן מלא למבוי - הסתום (The impasse), המבוי-הסתום יתמוטט".
למאמר המלא...
|
|
הפסיכולוגים האכסיסטציאליסטים סוברים על בסיס הפילוסופים הקיומיים, שאירוע שקרה לאדם בילדותו אינו בהכרח סיבת הגורם להתנהגותו העכשווית כמבוגר. את הטבע הננו מסברים, את חיי הנפש הננו מבינים ומכירים, סברו הפילוסופים. המאמר מתכוון להסביר את הנחת הפילוסופים, שעל האדם לדעת תחילה את עצמו "דע את עצמך!" לפני שידע משהו אחר. רק לאחר שהאדם מתאמן להבין את פנימיותו והכיר את דרכו מגיע לחיי שלווה ולמשמעות עמוקה בחייו. זאת ועוד, המאמר מסביר שעקב דחיית ה"סיבתיות" צריך המתאמן ליצור מודל משלו על פני השטח- כלומר מודל האמת הנחשפת על פני השטח.
למאמר המלא...
|
|
הפסיכולוגיה האקזיסטנציאליסטית כמו הגשטלט, מאמינה שהאדם מטבעו חפשי בבחירתו כדי שהוא יהיה אחראי באופן בלעדי למעשיו כלפי עצמו וכלפי העולם ולתת עליהם את הדין. המאמר מבקש להסביר את גורם החופש כבסיס להגשמת אנושיותו של האדם במסגרת אימון, כמו כן, יסביר המאמר את היחס בין חופש, בחירה ואחריות בהגדרת האדם האוטנטי ואת אחריות העשייה העצמית של האדם כביטוי למשמעות האדם השלם.
למאמר המלא...
|
|
פרדריק )פריץ( פרלס (1970-1893),המייסד והדמות המרכזית של טיפול הגשטלט הושפע במידה רבה מהפילוסופית הכוליות של היידגר בפרט ומהמתודולוגיה האכסיסטנציאליסטית בכלל. אך יחד עם זאת, תרפיית הגשטלט, היא הכן טיפול נפשי מודרני ביותר, שצמח וגובש רעיונית על גבי התבניות הקיימות, אך אין לזהות אותו עם אחד מאילו תבניות שעליו הוא נבנה. אין תרפיה זו זהה ל-דסיינאליזה האכסיסטנציאלית של בינסוונגר או פסיכולוגיה התבניתית של וורטהיימר אלא יכולה לשמש מנוף לאימון. המאמר מסביר את ייחודיות תבנית השלם ומשמעותה המכרעת , ועל הכוחות המעקבים במימושה במסגרת אימון.
למאמר המלא...
|
|
תרפיית הגשטלט דוחה את הסיבתיות של התופעה ומתרכזת בהבנה הפנימית של הפציינט, בדרך זו של ההבנה נוצר מודל משלה, של האמת הנחשפת על פני השטח - האמת החוויתית - המודעות הבלתי מופרעת. המאמר דן על ההיבטים של מודל זה כחלק של אמון ומבקש להסביר את המוקד בתרפיית הגשטלט, שהוא האדם כפי שהוא על פני השטח עם רגשותיו, עם רצונותיו ועם פעולותיו. כמו כן, המאמר יסביר שהערובה למימוש הגשטלט באדם הוא במודעות המגלה מחדש איך האדם מפריע לתפקיד של עצמו.
למאמר המלא...
|
|
תרפיית הגשטלט מדגישה את רעיון הקוטביות האכסיסטנציאלית ככלי עזר לממש את שלמות האדם. היא טוענת שמצב דינאמי זה חייב שיתקיים בהתנהגותו הפסיכולוגית של האדם, מכיוון שניגודים אינם מבטלים זה את זה, אלא משלמים זה את זה, כשנמצאים בשני הקצוות על פני אותו רצף. המאמר בוחן את הדרך בה שיטת הקוטביות הביאה את האדם הסובל מהפרעה, להפוך את אישיותו המקוטעת,לידי שלמות מאורגנת.
למאמר המלא...
|
|
תפיסת התבנית הרחיבה את העיקרון שמה שקיים - קיים כאן ועכשיו בפסיכותרפיה. היא האמינה שאירוע נחווה דרך קיום החיים של האדם ולא דרך גורם סיבתי - א-פריורי. המאמר מסביר שחיי האדם הם לא תוצאה של משהו אחר אלא שהאדם הוא מה שהוא. זאת ועוד, המאמר ידגיש וינמק שעיקרון זה מאפשר לנו להבין טוב יותר את חיי בני האדם ויתרום תרומה ייחודית ומכרעת לחברה ויהווה את המניע והמימוש להתנהגותם.
למאמר המלא...
|
|
המאמר מסביר את המונח: הוליסטי, הרואה את שלמות האדם מתוך המכלול השלם ולא מתוך חלקיו. לפיה האדם הוא מכלול שלם. אי-אפשר להבין או לתקן את האדם מבלי להסתכל בו כשלמות אחת. האדם כאילו מורכב משלמויות המקיימות פעולות - גומלין בינן לבין עצמן. מחבר המאמר, מנתח את המושג בסכין אזמל, מתוך הגישה הטרפיוטית הקיומית ומלמד את הקורא עד כמה מושג זה מהווה חלק ועיקר בקיומו של השלם באדם.
למאמר המלא...
|
|
The higher purpose of man, according to Franz Rosenzweig and like-minded philosophers of Jewish thought, is to love his fellow man, and, through doing so, to engage in tikkun olam, repairing the world. Before man can love others, however, he must first love God, responding to God’s love for him. It is not sufficient for man to focus on his love for God because this leads to isolation and disengagement from the world, something that Rosen. For God and Judaism need no development or improvement; only the affairs of this world do. The soul reveals its everlasting nature through the act of selfless love.zweig considers immoral.
למאמר המלא...
|