מאמרים בנושא אמונה

איפה רבי נחמן מברסלב מסביר את ה"טעם" שיש לארץ ישראל ? טעם שדומה למה ? ומי יכול להבין את הטעם הזה ? איך כל זה קשור לקושיות שיש בחלל הפנוי ? כאן: - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה סד - ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה. כיצד זה מסביר את זה שמשה רצה להגיע לארץ ? ואיך זה קשור לשכל הנקנה ? * כאן מבואר - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה מ - מי שיודע מארץ ישראל מי שיודע מארץ ישראל, שטעם באמת טעם ארץ ישראל הוא יכול להכיר באחר אם היה אצל צדיק על ראש השנה אם לאו ואם אותו הצדיק הוא גדול במעלה או קטן ואם הוא צדיק אמתי אם לאו או אם הוא בעצמו צדיק כי טעם ארץ ישראל יכולין לציר לפני ...

אמת תלויה ואמת בלתי תלויה - מה הן ? ואיך להגיע לאמת בלתי תלויה ? אין טוב יותר מאשר ידיעת האמת. ידיעת האמת מאפשרת לאדם להבין את הדברים כפי מה שהם באמת וממילא להתייחס אל המציאות בצורה אופטימאלית ולא בצורה שגויה. יחד עם זאת קיימות רמות שונות של ידיעת האמת. יש אמת תלויה ויש אמת בלתי תלויה. אך בטרם נסביר מהי אמת תלויה ובלתי תלויה, קודם לכן נגדיר מהי אמת. ולצורך העניין נגדיר כל רעיון שהאדם חושב שהוא אכן תואם ומייצג את המציאות, הרי שהוא נחשב לאמת עבור האדם. וכאן בעצם יש לנו 2 סוגים של אמת. סוג ראשון של האמת היא האמת התלויה. דהיינו רעיונות שהאדם חושב שהם ...

אמת / שקר - מי מהם טוב יותר ? ומדוע ? אמת או שקר מי מהם טוב יותר ? מצד אחת אפשר לומר שהאמת טובה יותר, משום שככל שהאדם קרוב יותר אל האמת כך הוא מונע מעצמו מאבקים מיותרים, משום שהוא מבין טוב יותר את מקומו האמיתי. אך השקר לעומת זאת יוצר סבל, משום שהוא לא מאפשר לאדם לראות את הדברים כפי מה שהם באמת, ועל ידי זה יש חיכוכים מיותרים בין האדם לבין המציאות. מצד שני אפשר לומר שהשקר הוא הדבר הטוב ביותר שיש, משום שהוא מאפשר לאדם ליצור עבור עצמו את המציאות שבה הוא רוצה לחיות באמצעות השקר. בכל פעם שהאמת היא שיש פער בין האדם לבין המציאות, השקר מאפשר לאדם לעקם את ...

אמונות טפלות ושקריות - מה טוב בהן ? ואיך להתייחס אליהן ? אמונה טפלה היינו כל רעיון שהאדם חושב אותו לאמיתי למרות שהוא לא כזה. ולכאורה יש כאן שאלה מעניינת והיא, אם ידיעת האמת היא אכן הטובה ביותר, אז כיצד זה שהאמונות הטפלות גורמות לאדם להרגיש טוב יותר למרות שהן שקריות ? הרי האמת אמורה להיות טובה יותר ? ובכלל, איך זה שלאמונות הטפלות יש כ"כ הרבה כוח. וכמובן שכאן אנחנו מדברים על האמונות הטפלות שגורמות לאדם להרגיש טוב, ולא על אלו שיוצרות אצלו פחדים וכיו"ב ושגורמות לו להרגיש רע. והעניין הוא כי בכל אמונה טפלה מסתתרת אמת טובה כלשהי. היינו כי בכל אמונה טפלה ...

אמונה עצמית - איך להאמין בעצמך ? כפי שהתבאר יותר טוב מאשר להאמין זה לדעת. במקום להאמין במשהו תבדוק אותו תאמת אותו ואז לא תצטרך להאמין בו. בעקרון האדם לא צריך להאמין בעצמו, אך הוא כן צריך להיות מודע לכוח האמיתי וליכולות האמיתיות שיש לו בהתאם למצב שלו ולאפשרויות שלו. זה לא חוכמה להאמין בעצמך שיש לך כוח שלא באמת יש לך אותו, ואז לעשות טעות כלשהי ולהתאכזב. אך זה כן חוכמה להכיר באמת את היכולות האישיות שלך, ואת האפשרויות שלך להשיג את המטרות שלך. כפי שהתבאר בדברים החשובים באמת רצוי להפוך את האמונות לידיעה ולאמיתות. ומאחר שהידע של האדם על עצמו הוא חשוב ...

אמונה - מה טוב / רע בה ? ומה טוב יותר ממנה ? אמונה שייכת רק במקום שאין בו ידיעה. אם יש ידיעה לא צריך אמונה. כאשר האדם יודע משהו בידיעה ברורה, הרי שהוא לא מאמין שהידיעה שלו נכונה, אלא הוא יודע אותה. אמונה שייכת רק במקום שאין ידיעה. כוח האמונה יש בו טוב ורע. מצד אחד הוא מאפשר לאדם לעשות סוג של קיצור דרך ולהתחבר מבחינה רגשית לרעיון אמיתי כלשהו גם בלי להבין אותו בשלמות. אך מהצד השני הוא מאפשר לאדם גם להתחבר לרעיונות שקריים בגלל שהוא לא באמת מבין אותם בשלמות אלא רק מאמין בהם. להאמין זה טוב. אך צריך מזל כדי להאמין בדבר שהוא אכן אמיתי. אך בכל מקרה טוב ...

אגו / רצון עצמי - פרדוקס האגו - האם אפשר להעלים את האגו / הרצון העצמי לגמרי ? כפי שהתבאר האגו הוא גם האויב וגם האוהב הכי גדול של האדם. יחד עם זאת כאשר האדם רואה את האגו כאויב שלו, הדבר הזה גורם לאדם לרצות להפטר מהאגו שלו לגמרי. והשאלה הנשאלת היא, האם בכלל אפשר להפטר מהאגו לגמרי ? ולכאורה התשובה היא כן. משום שיש לכאורה כמה דרכים לגרום לאגו להעלם. ואיך ? דרך אחת היא על ידי זה שהאדם מתרגל לרצות את כל מה שקורה לו איך שהוא ללא שום שינוי. במקרה כזה לדוגמא, לכאורה האגו של האדם אמור בסופו של תהליך להעלם. שיטה נוספת היא שעל האדם לחשוב על טובת האחרים במקום ...

* . ועל ידי מה נותן כח למלכות דקדשה ? על ידי התורה, שהוא עוסק בכח כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה, שם: 'לעולם ירגיז וכו' אי אזיל מוטב, ואם לאו יעסק בתורה'. וכמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה: 'אם פגע בך מנול זה, משכהו לבית המדרש'. כי על ידי התורה נותן כח למלכות דקדשה. = היינו על ידי שמעמיק את שכלו בתורה דהיינו בחוכמת השי"ת. דהיינו מחפש וחוקר להבין את רצון השי"ת בכל דבר, מפני מה השי"ת עשה דווקא כך ולא אחרת. ואזי מקבלת המלכות, שהיא בחינת נ = היינו ואז מקבל השכל של האדם חיות מן החכמה, שהיא בחינת ח = היינו ששכלו של האדם מתחבר לשכל של השי"ת. ונתחבר ונתקשר ...

- ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה פט - הדעת משדך כל השדוכים הדעת משדך כל השדוכים כי כל השדוכים הם שני הפכים והדעת הוא המתוך בין שני הפכים [עין לקוטי הראשון סי' ד] על כן כל השדוכים שבעולם כלם נעשים על ידי הבר דעת שיש בעולם ועל כן לפעמים קשה למצא זווגו כי לפעמים שני המשדכים רחוקים מאד והם שני הפכים ביותר זה מזה על כן קשה למצא זווגו והתקון לזה שצריך שיבוא להבר דעת לשמע תורה מפיו ועל ידי זה יכול למצא השדוך שלו כי כל זמן שהדעת בכח אזי לפעמים אי אפשר לחבר המשדכים כשהם בהפך גדול זה מזה כי לפעמים הם בהפך גדול מאד זה מזה כנ"ל ואז אי אפשר להדעת לחבר אותם כל זמן ...